“你先是个人,才是个中国人”这句话对吗?如果不正确该怎样反驳?

这句话看起来没问题,但是代入到实际问题中就非常诡异,那么如何反驳这句话呢 ——分割线—— 修改了问题避免引战,感觉原题有钓鱼嫌疑。
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此时,一个露卡(Luca)- 新壁总域(Neomura)- 真核域(Eukaryota)- 单鞭毛生物(Unikonta)- 后鞭毛生物(Opisthokonta)- 动物总界(Holozoa)- 蜷丝生物(Filozoa)- 动物界(Animalia)- 真后生动物亚界(Eumetazoa)- 副同源异形基因动物(ParaHoxozoa)- 浮浪幼虫样动物(Planulozoa)- 两侧对称动物(Bilateria)- 肾管动物(Nephrozoa)- 后口动物总门(Deuterostome)- 脊索动物门(Chordate)- 有头动物门(Craniate)- 脊椎动物亚门(Vertebrate)- 有颌下门(Gnathostomata)- 真有颌小门(Eugnathostomata)- 真口类(Teleostomi)- 硬骨鱼高纲(Osteichthyes)- 肉鳍鱼类(Sarcopterygii)- 四足形类(Tetrapodomorpha)- 四足总纲(Tetrapoda)- 爬行形类(Reptiliomorpha)- 羊膜动物(Amniote)- 合弓纲(Synapsida)- 哺乳形类(Mammaliaformes)- 哺乳纲(Mammalia)- 真兽下纲(Eutheria)- 胎盘类(Placentalia)- 北方真兽高目(Boreoeutheria)- 灵长总目(Euarchontoglires)- 真灵长大目(Euarchonta)- 灵长形上目(Primatomorpha)- 灵长目(Primates)- 简鼻亚目(Haplorhini)- 类人猿下目(Simiiformes)- 狭鼻小目(Catarrhini)- 人猿总科(Hominoidea)- 人科(Hominidae)- 人亚科(Homininae)- 人族(Hominini)- 人亚族(Hominina)- 人属(Homo)- 智人种(Homo sapiens)- 晚期智人亚种(Homo sapiens sapiens)路过并点了一个赞

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这句话实际表达的应该是,人类共有的基本的价值取向优先于民族性或者爱国主义之类的东西。

在很多场合,这种表达是可以成立的甚至是应当被赞许的。

例如纳粹屠犹,南京大屠杀之类的事件。

加害者就是选择了不当人类。

不过中国暂时没有表现出很强的这种倾向(不代表完全没有)。

至于反驳,具体情境具体反驳吧,反驳这句话没什么必要。

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A:“我们就该侵略小日本,男的杀光,女的日光,小孩抓起来永世为奴。同意的点赞,不赞不是中国人”。

B:你先是个人,才是个中国人。

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D:中国为了控制病毒,软禁了所有人。这侵犯了天赋人权和公民的基本自由。

C:中华民族应该时刻警惕普世价值陷阱,不被人权和自由的谎言所裹挟,时刻保持制度自信和文化自信,走出一片属于中国人的发展之路。

D:你先是个人,才是个中国人。

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来,上面两段对话,你分别反驳一下。


脱离语境,直接批判一句话。这就是断章取义的标准定义。

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这句话应该是化用著名德国作家的赫尔曼·黑塞的话,

“我当然愿意做一个爱国主义者,但我首先得是一个人。”

表达了他不肯与纳粹德国这个反人类的政权狼狈为奸的心态。也体现他作为一位知识分子的良知。

关于爱国,你是爱这个国家的人民,爱这个国家的文化,还是爱这个国家的政权和统治者呢?

当这个国家的政权不把它的人民当人看,把他们当做“灰色牲口”,只是一味地压迫人民,只是把人民作为其战争机器的一个零件,不管他们的死活。甚至让你迫害屠杀你的同胞,那你干嘛还要为它服务!或许你觉得迫害屠杀你的同胞不会让你有什么损失,但今天你是杀人或者是对这种行为表示默认的一方,明天你很有可能就是被杀被做成肥皂的一方。而当这个政权走向覆灭,也不要指望敌人对你有多仁慈,有人替人说话或辩护。

在中国,古有农民起义,近代有革命党人的起义,那请问革命党人是不是不爱国了?

不是,恰恰相反,正是因为他们是“人”,是目光更为远大的“人”,他们深深爱着自己的祖国以及自己的同胞,所以他们愿意为推翻清政府而流血。不想让清政府无情地吸食更多同胞的血。

虽然百度百科经常不太正确,但我觉得它关于爱国主义这段说得挺好的。

黑塞他不爱“沙文主义”,不爱纳粹德国。但无疑的是,他爱德国文化优秀的一面,他用自己的行动将这一部分发扬光大,他是德国人的骄傲。

与他相似的,还有同为德国文豪的托马斯·曼,他曾这样描述自己的流亡:“这令人难以忍受。不过这更容易使我认识到在德国弥漫着荼毒。之所以容易,是因为我其实什么都没有损失。我在哪里,哪里就是德国。我带着德意志文化。我与世界保持联系,我并没有把自己当作失败者。"

爱国,首先要爱人,爱这个国家的同胞,没有他们,哪会有国在?爱这个国家的文化。当这个政权完全没有“人性”,不爱你或者不爱你的同胞的时候,你完全可以选择弃它而去。


补充说明:评论区有人问黑塞的话的出处,当初我也是看杂志抄的,故事也和我讲的差不多。后来我查了一下,在黑塞《玻璃球游戏》的作者介绍中找到完整的话,“我当然愿意做一个爱国者,但我首先得是人,倘若两者不可兼得,那么我永远选择做一个人”。嗯……学生杂志害人不浅,而且这句话最早不是反对纳粹德国,是用来反对德意志帝国的。一战时候,黑塞发现在当时德国的“爱国主义”的土壤是“沙文主义”,他也因反战被诬陷为“叛国”,在撰文为自己辩护的时候用到了这句话。受限于种种原因,我也没法翻墙去查阅更多的资料,找清楚具体是哪篇文章的出处。不过,我也见过亚搏有人引用这句话。但不难看出,黑塞这种思想和态度在此后一生都没有变化。各位知友,非常抱歉我没有正确引用这句话,在此说明一下,还请大家多多指教!

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并不能反驳。

就我看来,99%的中国人,比如无论你平时怎么口嗨法西斯,天天尼噶biss,看到黑兄弟就恨不得全部驱逐,中国人优先。可是当你看到美匪警察光天化日之下当众处决一个嫌疑用假币的小人物,在他已经连连求饶的情况下还是被残忍折磨致死。此时此刻你想到的一定不会是杀得好,过瘾,赞!而是我去这是个什么畜生啊?!这也下得了手?!

这就是中国人基本素养,首先做个人。

所以这美匪,得灭。谁不灭,谁就是法西斯帮凶。

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“你先是个人,然后是个中国人,最后才是个公知/美分/高华/自由派/左右壬/小粉红/体面人”

这样就成了,适用任何立场和屁股。

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如果你在意对方说你“不是人”,你的第一反应不应该证明自己是人,而是应该说对方不是人。

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很多话,单独拿出来都是有歧义的,

比如“我是你爸爸”这句话,

我对我儿子说,一点问题也没有,他不可否认,

我对我的铁哥们说,他会笑着对我说:“我还是你爷爷呢!”我俩都不会生气。

我对一个不认识,或者关系不好的人说“我是你爸爸”,他大概率会打我一顿。

同样一句话,放在不同语境里,得到的结果不一样。

“你先是个人,才是中国人”这句话,也可以设定几个语境。

中日有历史矛盾,至今中国都没等到日本的诚恳道歉和赔偿,现在安倍又辞职了,一旦上来一个军国主义的首相,对中国态度恶劣,惹恼了咱们,然后一群愤青见日本人就打,见日本车就砸,甚至还有人去日本国内闹事,咱们说的严重一点,愤青可能还杀了好几个无辜的日本民众,

然后他被抓了,要判故意杀人罪,他还在为自己辩解,说自己是中国人,是为了国家才杀日本人的,

这个时候,“你先是个人,才是中国人”这句话就特别适用,

但是换一种语境,

一旦,我是说一旦,又爆发了战争,咱们国家有的人为了保命,去当了汉奸,出卖了情报,导致国家分裂了,他被抓住后,以生物的求生本能来当托词,为自己辩解,说”自己先是个人,才是中国人“,所以求生是本能,所以自己没有错,

这就明显不对。

所以请不要单独去讨论这句话的对错。

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“你先是个人,才是一个美国亚搏下载 客户端人”

“如果你是黑人,hmmmmm”

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“中国人吃狗肉啦!”

“中国人搞民族主义啦!”

“中国人不能过美国亚搏下载 客户端或澳洲人那样的奢侈生活。”

“中国人发明新冠病毒啦!”

“嗯……是人给了我们援助。”

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题主说得对,这句话看起来没问题,但是代入实际问题就非常诡异。

没问题是因为,这句话强调了人的基本共同属性,强调了中国人的次一级属性,所以是对的。

有问题则是因为,实际问题往往已经跨越了人的基本共同属性这一阶段,进入到了某国人的阶段。那么在这个情况下,最基础的“首先是个人”已经作为默认的、没有区分度的背景条件虚化了,能够作为实际考虑的就只有“中国人”这个因素了。但是这个言论,却将应该虚化的背景拉到前台,去遮盖本应居于中心地位的前景,喧宾夺主了。

我以前也遇见过类似的“你先是个人,然后才是个中国人”的言论。

比如说,中美贸易战刚刚发生的时候,我们自然都是很愤怒的。但是有一个朋友却对我说:“美国亚搏下载 客户端人为了美国亚搏下载 客户端人的利益跟你打贸易战不很正常吗,你生气什么啊?”

这句话的逻辑基础,就是和这个问题所列的观点如出一辙。

我们可以换个对比更加鲜明的角度看问题:

地上有两窝蚂蚁在打架,你生气什么啊?

恶霸因为他不高兴所以才打你妈,你生气什么啊?

对于第一个问题,显然,两窝蚂蚁打架,一般情况下我们没有什么不高兴的。甚至还会觉得很新奇,对此进行观察、记录、分析,乃至做科学研究。

对于第二个问题,恶霸打你妈你都没权力生气,说出这种话的人,基本可以确定,就是混蛋。

这两个观点都是在描述打架,都主张相同的态度,为什么却一个对一个错呢?因为当事人在两件事当中的参与性质是不同的。

如果你是超脱于人类之外的观察者,自然可以拿出所谓“中国人与美国亚搏下载 客户端人在争斗,你生气什么啊”的态度来。但是如果你并不是,而是其中一国人,那就是你自己的事情了。

就中美贸易战来说,如果美国亚搏下载 客户端攻击中国,你对此表示不应该生气,那么显然你站在美国亚搏下载 客户端人一边。这没有任何疑问。但是如果同时你又是中国人,那么你显然就是汉奸。这也没有疑问。

你首先是个人,然后才是个中国人。这句话在什么情况下说出来才合适呢?在你击败美国亚搏下载 客户端、企图对美国亚搏下载 客户端采取反人类的种族灭绝措施的时候,这句话才适合拿出来劝阻你。

那么你做到这一步了吗?没有。那么这句话就说得毫无意义。

比如说,法律上认为防卫是有一定限制的。面对抢劫,受害者是可以无限反击的,但是你不能在歹徒已经被警察铐起来关进警察以后仍旧再拿刀去捅死他。这就是超过限度的。但是,假如说歹徒正在行凶,受害者正在反击,你跳出来说:“停!你不能反击!”那么这就是助纣为虐了,法律上可以考虑将你作为抢劫共犯处理。事实上,如果追究过去多年来的一些案例,我们是可以将很多律师列为抢劫共犯的。

回到问题上来说,在中国并没有进行帝国主义扩张或者采取其他侵略行为的情况下,对于美国亚搏下载 客户端发起的贸易战,对中国采取苛刻的态度,要求中国做一个“完美受害人”的行为,就是汉奸行为。

生物学家、人类学家和社会学家都注意到,人类有很强的公平意识。如果说,“你先是个人”是背景条件的话,那么具有公平意识就是“你先是个人”的基本表现。那么对于违反公平原则的行为,“人”,是非常愤怒和反感的。

那么,正如他们自己所说的:

你首先是个人!

既然是个人,那么他们自然应该赞同中国采取有效措施,坚决捍卫自己的利益。他们自然应该义愤填膺,比中国人还要愤怒。

你先是个人,那么你甚至会比中国人更加愤怒。

我曾经看到过雨果对英法联军的批评。那样的表现,才是个人。

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理是这个理。事不是这个事。

女朋友让你帮她泡咖啡,然而你却肚子疼去厕所拉屎。女朋友痛心疾首地向闺蜜哭诉:在他眼里,我还不如一坨屎!女朋友当然比一坨屎要优先,但必须是在对等程度的重要性下。泡咖啡明显没有屎拉裤子上重要。如果说女朋友哮喘犯了坐在地下发作,男朋友不去找哮喘喷雾反而要先去拉屎,这个时候就可以理直气壮地认为:在他眼里自己不如一坨屎。

你宁可失去生命也要维护国家的利益,人民会视你为英雄;你为了保命而放弃维护国家,大家也不会觉得为过。你又不是军人,这又不是在战场,连命都要没了,还能强求个人做什么呢?说到底国家利益就是每个人切身的利益。身为个人,首先得有温饱,能生存,才有能力爱国。如果你因此受到了指责,你大可为自己辩护。若人人吃不饱穿不暖,每日受到生命的威胁,国家也不改变这种状况,这种国确实让人没有爱下去的欲望。

但若将个人的利益不断拔高,凌驾于集体利益之上,就又陷入了另一种极端。这种意见无视团结的力量,也看不到集体的给予,想当然地认为自己的一切权利行使靠的是个人努力得来,不清楚人类的文明史本质上是相互扶持,互相合作的过程。从物种发展的高度看待人类历史,毫无疑问人类是地球上协同合作最广泛也最深入的物种。失去他人的联系交流,一个人还不如森林里的猴子。

往简单了说,国家就如同一个家庭,一个俱乐部,一个社团,一个帮派。它以每个国民的利益为前提而产生和存续。国家是个想象概念,没有实体,无法无中生有。它无非就是积攒大家的力量和智慧,群策群力,发挥领导统筹功能,实现规模集群效益。让资源配置跨越时间和空间,惠及当代人,以及后代子孙。个人的力量实在是渺小的,微不足道的。即使是仙葩也须扎根土壤,那些有杰出贡献的伟人,哪个生下来不是嗷嗷待哺,哪个长大成人学习的不是人类的知识。只要身为这个国家的公民,几乎一切利益都无法脱离国家。没有国家的庇护,绝大多数人要求得温饱都很勉强。

甚至是每天挂在嘴边所谓的个人利益,也都是通过社会人的想象,由社会契约,公序良俗和国家法律给予你的。口口声声个人权利,知不知道个人权利也是国家赋予的。没有国家的庇护,你个人没有任何个人权利。你可能会像一只老鼠一样被打死在大街上,你的房屋和财产被任何可能路过的人侵占和拿取。没有什么能保护你,如果不是国民,那你就只适用丛林法则,或者接受动物保护协会的施舍。

这不是中国的现实,而是人类社会的现实。试想国家也好,公司也好,社团也好,帮派也好,如果不以集体利益为先,任由个人主义泛滥,必然无法存续下去。这样的集体不是被外敌征服,就是从内部破灭。上个世纪中国曾遭受灭顶之危。帝国主义侵略者赶走慈禧,吓跑蒋介石,攻占南京北京,打垮国家军队。那时的国民,但凡都认为自己先得是个人,中国人的事情往后放放,那以后就没有什么中国人了。然而我们的回答是天下兴亡匹夫有责,是义和团,是东北抗联,是血战台儿庄,是边区根据地,是三八线,是蘑菇弹。前人放弃做人的权利,换来了子孙后代做中国人的权利。

不独中国人民,当今大国,哪个不以这样的人为英雄。喊出freedom的华莱士如何?华莱士虽然炸鸡做得烂,但他为了民族复兴奉献了一生,在生命的最后一刻他高呼自由。华莱士其实出身也是贵族,早就自由了。然而他明白,自己不仅仅是一个人,也不能仅仅是一个人,他更是一个苏格兰人。他要的自由,不是个人自由,而是民族的自由,是全苏格兰人的权利和利益。一个做炸鸡的都能有的思想境界,我们每个中国人也都应该有。

其实说到底,人原本就是区别于其他禽兽的存在。人自尊,人博爱,人有荣誉感,人有羞耻心。人爱自己也爱他人,甘心为别人牺牲奉献。人悲天悯人,闻其声不忍见其死;人嫉恶如仇,看不惯欺凌弱小,颠倒黑白。人不会只盯着眼前的枸杞,而同样会望向远方的人参;人会为想象出来的理想和信仰放弃生命。正是因为这些其他生物所不具备的特点,我们才从精神上,从文化上将自己定义为人吧。而既然已经是一个人,又岂会不懂人人为我,我为人人的道理呢?

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呸,你也是个人?

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当然对,因为中国人都是人,不是人的生物没办法成为中国人,没办法拥有中国公民身份。

完全同意@小兔 的回答,幻想着在中国建立基于民族血统和文化的法西斯主义和蛮族肥皂厂的生物都不是人,更不配做中国人。

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提出这种问题的人,可以说是半桶水晃荡,比完全不懂这些概念的人更加无知。

半桶水晃荡在于陷入形式逻辑的陷阱,没有知道形式逻辑的缺陷。或者他不是不懂,而是认为别人不懂,利用别人的这种不懂使坏。

中国人作为一个整体概念,是干了什么不利于人类的事吗?

你是个中国人,和你是个人有冲突吗?

只有你认为中国人和人是有冲突,人已经无法包含、包涵中国人了,你才会去区分中国人与人,否则你是不会去区分人与中国人。

这个问题是预设中国人和人是冲突的,甚至于问这个问题的人预设自己不是中国人、中国人不配和他一样是人,才会将中国人与人对立起来。所以这样的问题在攻击别人的国别的时候,往往隐藏自己的国别或者精神国别。

什么情况下会让问出这样的问题的人认为中国人不配为人,要么是无政府主义者,要么自认为自己不是中国人、并且还认为是中国人影响了他们生存的国家的人,或者是受以上这两种思想影响的人。

这类人如果其自然身份仍旧是中国人,那么他既不愿意自己是劳动者,也不会是已经是并且仍旧还是大企业家的人。在中国,资本不掌权的情况下,劳动者他无他国可去,企业家他去了损失利益,而想要跑的“企业家”有多少企业家——不过是投机者而已。

一些解构爱国主义的人,他们已经不仅仅满足于解构你的情怀,他们试图从理论上伪装成“理性主义者”去解构你的逻辑,为了解构爱过注意,他们甚至会用爱国情怀来进行伪装。所以爱国主义教育、宣传不仅仅局限于情怀,还要构建爱国主义的理论和逻辑。

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